他们为什么要描绘这些形象？
这可能是一种社会思潮的体现，比如翻案文学，比如人们对于谣言和谬误的厌恶......
一个东西的诞生，有着方方面面的原因。
宗教、神话学上的“怪物化”，也是不能一概而论的。
某一神教高度排外排异，因此对自身之外的体系的神怪的排斥度更高，“邪恶”之类的描述也更多。
如果一个宗教崇尚以恐吓式的传教方法，这类描述也会更严重。
不同程度的怪物化，本身就代表着不同的现实意义。
而哈耳庇厄的形象，根据尧言所了解的部分，它本身可能是在奥林波斯教出现之前就出现的神明。
人头鸟身的形象，是万物有灵时代的简单拼接特点，但在人文发展过程中，神化形象的崇高和作为异教事物被纳入并怪物化，是不一样的。
哈耳庇厄，是两样都经历过的。
然而，在那个时代，“人头鸟身”就是“人的头”，“鸟的身体”，而不是给人的身体披上羽毛，以人为主体，带上鸟类特征。
妖艳的、美丽的类人姿态，在尧言的时代相当泛滥。
哈耳庇厄，有着这种姿态，至少说明了一件事。
“时代”。
海洋、死亡......
这个世界，这种类人姿态的形成，时代至少应该是尧言生前所处时代的前后。
ps：趁着过年，把之前买的神话民俗学书籍又看了一遍。
有兴趣的话，各位也可以看看。
《Z国妖怪故事》、《Z国地方志民俗资料汇编西南卷/西北卷/华东/华北》
《希腊神话》、《神谱》、《书库》、《变形记》、《岁时记》
这段时间只读了这些，其他的还有很多，也不一一描述了，都可以看看。
哦，当然，推荐大家在阅读的时候，试着揣摩一下笔者/译者的心理，还有根据文字描述上的用词用句习惯，揣摩一下不同版本的原因。
当然，根据历史书籍和时代描述，推测神话形象演变和不同版本之间差异的原因会更好一些。