“你說的這點我認同，但是還是我不明白我那裡認知錯了？”梁予烈说着，搓了搓鼻子，似乎在，胡婉不厌其烦地娓娓道：“你對修行的理解錯了，從你表示对修煉的理解開始，從你的談吐，就能知道你的世界觀的侷限性。”
梁予烈怏怏不服：“哪裡侷限了？”
“我想，你一定是認為修煉必須經歷某種艱苦，必須通過某種固有模式，就好像武俠小說裡面的‘閉關’一樣。”予烈被胡婉的一番话不偏不倚地戳中了要害，無言以對，胡婉接著說道：“真正的修煉只需要腳踏實地回歸生活，生活中所經歷的一切便是你所需要的修行。”
“那麼，我想請教一下，你對夢的理解又是如何？”
胡婉聞言後，眼神一亮，“噢？這麼快就對潛意識感興趣了？最近你也經歷了不少趣事吗？”
“可以這麼說，但也不能完全這麼說，因為跟你的比起來應該不算什麼，我想。”
“其實古往至今，人們對於夢曾有過多種解釋。”胡婉说着，正襟危坐，一句话便挑起了梁予烈的兴致，“願聞其詳。”
“通常夢都是非自願的，但古人一直都相信夢總是有原因。”
“我也是這麼認為的。”梁予烈说。
“在心裡學的角度上，夢是一扇‘有意識’看‘無意識’的窗口。夢境體現着埋藏在潛意識裡的情感，所謂的潛意識在日常種通常會被自身的理性思維所掩蓋埋沒，而那些被憶起的夢境甚至可以幫助我們揭露深藏的情感。”胡婉说。
“那噩夢又是怎麼一回事呢？”
“這個嘛，有心理學家認為，一部分夢是大腦對虛擬環境中對如何面對危險情況、困境、難題等所進行的預演。所以通常你就算在噩夢中也並不會坐以待斃的嘛。”
“原來如此。”
“不過最引人爭議的，是超自然學者的觀點，他們認為夢境是靈魂出竅，跨越時空的另一種體驗，所以你也許會遇到一些因夢而感到似曾相識的人和事，他們稱這種叫‘既視感’。”
（註：“既視感”指未經歷過的事情或場景，但彷彿似曾相識但感覺。）
“謝謝你，难怪堂姐一直格外欣賞你。”
胡婉说完后，予烈开始深思，困境、危险、逃避、本能、跨越时空，所有的因素都似乎在指向同一点：自己的本性和意愿。
在和胡婉聊一些瑣碎事之後，两人便各自散去，回到家後，第一件事，便是打開郵箱。
但依然空空如也。
怎麼會這樣？難道我又說了不該說的話嗎。希望只是我多慮而已
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