后来儒家出了一个“理学家”，“大牛人”朱熹，朱熹认为这孟子和荀子的理论都是“半截子人性论”，用“论性不论气不备”和“论气不论性不明”来分别批评孟子和荀子的人性论。
当然了这些暂且不说，辕固生是纯正的儒生，他不是朱熹那个有些“不要脸”的“学者”，一代“大家”，敢于明目张胆的和祖宗对着干。
所以辕固生说不出来，不过辕固生也不是好相与之辈，直接平复了一下心情，方才笑着说道：“晁郎中果然是牙尖嘴利，一张利嘴说遍天下，令老夫心服口服。”
“不过老夫想要问的是，你是如何认为人性究竟是善还是恶的？还有你认为儒家日后该如何发展？”
晁补之闻言微微一笑，辕固生此人果然不愧是老狐狸，大大方方的承认了，我答不上来你的问题，那我请教你总可以了吧！
你如果也不会，那行，现在咱们处于同一个水平，谁也别嘲笑谁。
可是晁补之是什么人？怎么能让他如意？
于是晁补之笑着说道：“我先回答你的第一个问题，关于人性的本质，我曾经在一本名为《马·恩选集》的书上见过，里面的一句话写的我认为非常得对。”
“这句话是这么说的，‘人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和’，从这个角度看，人的本质是没有善恶的。”