这么看来、朝廷减少了损耗，官员拿到了名声，地方士绅和百姓享受了福利，似乎是一件一举三得的好事。
然而朱由检要修一京十一省的省道，不仅仅是为了这简单的赈灾，他的目的是要均贫富。
“单以赋税来论，自然轻松……”
朱由检没有发火，而是心平气和的对着跳出来的百官们说道：
“然而国朝要做的，不是以赋税，贫富来论高低，而是要均贫富，实现天下大同！”
朱由检站在了道德的制高点，因为他把“天下大同”搬出来了。
天下大同，这可是儒家宣扬“人人为公”的理想社会，也是古代儒生的基本思想底框。
“天下”是古人对世界的表达；“大同”出自《礼记》，指没有差异、没有战争，是“仁”的最终归途。
可以说，早期的儒家，是第一个提出共产和均贫富思想的学派。
只是老子英雄好汉，儿孙蝇头苟利。
现在的人把“天下大同”忘却的一干二净，只知道盯着那一点蝇头苟利，趴在朝廷背上吸血，弄得贫者越贫，富者越富。
朱由检扫视着百官们，见暂时没有人跳出来，他转身对正在龙椅上打盹的朱由校作揖上疏道：
“陛下，诚然如姚都给事中所说，我朝两京二十省中，一京七省占据了朝廷的六成赋税，而其余一京十三省只贡献了四成。”
“这其中，尤其以北直隶、四川、福建、云南、广西、河西、贵州、朵甘最为严重，这一京七省，不过占据了朝廷一成赋税的缴纳。”
“可是，从赋税来看，这不证明了，大明眼下的贫富差距极大吗？”
“为何疆域是一京七省数倍的一京十三省，在赋税的缴纳上，会不如对方？”
朱由检说着的同时，也转身看向了百官：
“正因为贫苦，容易遭受灾情、战乱，朝廷才要在这些地方修建省道。”
“至于尔等所提的一京七省，哪个不是靠海靠江？哪个水路不便利？”
“既然水路便利，就先用着水路，让交通更为不便的一京十一省先用以工代赈的方式来梳理交通。”
朱由检用水路和天下大同来反攻文官，只是这道理虽大，可若是文官这样就被说服了，就不会被人称“嘴可shā • rén ”的存在了。
“殿下所言不无道理……”
冯铨站了出来，作揖躬身，似乎很顺从朱由检的话，但紧接着他话锋一转道：
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