蔡邕也点了点头，笑着说到：“既然陛下想听，你便去取吧。”
见状，蔡昭姬便向刘协欠了一下身然后亲自去取焦尾琴了。
趁着这个空档，刘协看向了蔡邕：“蔡议郎，朕还有一事想要与你一叙。”
蔡邕反应了过来，正襟危坐地看向了刘协。
“朕想要让你主持编著一本书，用于蒙学。”刘协脸色正经了起来，很郑重地说到。
“蒙学？陛下不是已有《仓颉篇》，《凡将篇》此等蒙学书籍了吗？为何要重新编著？”蔡邕有些疑惑地问向了刘协。
在汉代蒙学其实主要分为两部分。
第一部分就是习字，主要就是用《仓颉篇》等一席列的书进行教学，主要就是为了让人看得懂字。
第二部分就是道德和伦理的教育了，什么《孝经》，《论语》，就是在这个时期进行学习的。
《仓颉篇》等蒙学著作都是秦朝时期官方的蒙学教本，本意就是为了统一文字。
汉代经过了多次的修订，才变成了刘协曾经学习的模样。
刘协见到蔡邕有所不解便开口说到：“《仓颉篇》朕以为有所繁复。虽然亦是朗朗上口，但所学时间甚久，不宜蒙学。”
在他的记忆中《仓颉篇》可比他见过的三字经要复杂得太多了，就算是自己现在也不能记起来其中的内容。
蔡邕若有所思地点了点头。
“朕认为，蒙学主要便是教人识字。故还是简单些好。比如若以天下百姓为题编著一本蒙学书，让天下百姓皆能知自己姓名如何书写，岂不美哉？或者以《孝经》，《论语》为本，编著如“人之初，性本善，性相近，习相远”此等有所教育意义的词句，便能兼顾道德人伦的教学。”眼见蔡邕似乎有所意动，刘协又将自己心中的计划说了出来。
《三字经》，《百家姓》即使是在刘协的小时候也是启蒙的书本，是真正经历过历史校验的书籍。
刘协如此一说，坐在旁边的蔡邕神情变得兴奋了起来。
刘协的说话确实是行得通的，如今的蒙学确实存在着初学者难以理解书中意的情况，若是将蒙学书籍改编地如同刘协所说的一般，那应该可以更好地教学。
“臣，愿意一试。”话既然都已经说到了这个地步，蔡邕便不再推脱，满口便答应了下来。
就在这时，蔡昭姬也终于郑重地将焦尾琴报到了客厅中，安放好琴后，便粉颌轻点，示意自己要开始演奏了。
刘协便停下了自己要说的话，准备欣赏一下这传说中的焦尾琴所发出的美妙琴声。
随着蔡昭姬的双手开始在这把七弦琴上缓缓拨动，一阵清脆明亮的声音传到了刘协的耳边。
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