“街巷之言，让大将军见笑了。”
霍光坐下，转过话题：“隽大人，你精通《春秋》，曾在渤海郡担任文学官，认识不少饱学之士，请你为皇上推荐一个老师吧！”
隽不疑沉吟一会，说：“大将军，那我就举荐一个人。”
“谁？”
“韦贤。”
“我好像听说过此人，你坐下，仔细说说他的情况。”
“他是鲁国邹县人。生性淳朴，善于求学，对于名利看得很淡，一心一意专注于读书，因此学识非常渊博，兼通《礼》、《尚书》等经，并以教授《诗经》著名，大家都称他为邹鲁大儒。”
“他师从何派何人？”霍光打断隽不疑的话问道。
汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的意见，设立五经博士，极力推尊儒学，儒学成为官学，得到极大繁荣发展，带来经学派别林立，学术气氛浓厚。
经学，原本泛指先秦各家学说要义的学问，在汉武帝独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。由于《乐》已无书，经学就是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，称为五经之学。
“《易经》有高氏学、京氏学之分，《尚书》则有欧阳氏学与大小夏侯氏学之别，《诗经》又分为鲁、齐、韩、毛四家，其中鲁、齐、毛三家的创始者均为齐鲁人，可以说诗学在齐鲁。《诗经》四家中，当时鲁诗学最为盛行，影响也最大，创始人就是经学大师申公。大汉几代帝王习鲁诗，先帝时鲁诗立为博士，申公弟子十数人为博士，申公弟子及再传弟子不少在朝廷和地方担任要职。”隽不疑娓娓道来。
“哦，我想起来了。先帝生前经常提起他。申公就是先帝派遣使者驾安车，束帛加璧，以蒲裹轮，驾驷迎来的八十多岁的老者，任为太中大夫，后因病免归。”
“大将军说的对。申公以后将《诗》传至瑕丘的江公，徒众最盛。韦贤拜江公为师，他不但继承了申公、江公的研究成果，而且又有了新的阐释，将《诗经》的研究又向前推进一步，形成他自己的特色，声誉卓著，远近知名，人称韦氏学。”
“听隽大人所言，韦贤是个难得的人才，那就征召他为五经博士，给皇上教授《诗经》，加官给事中，侍从皇上左右，备以顾问应对，每日上朝谒见。”霍光捋着胡须说，“我已派王平等人携带皇帝符节巡视各郡、国，举荐贤良文学人士，现在看来要增加京城太学学生名额，要达到一百人。”
隽不疑听罢，心想：外面都说他霍光不爱读书不学无术，可对读书之人还是很重视尊敬的，难怪先帝将他确立为托孤重臣。他向霍光垂首拱手，“大将军确是重学爱才、举贤任能啊！”
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