倒也不是什么麻烦，但要硬要说没有麻烦，那也是骗人的。
毕竟，白衡去迎接的这些家伙，一个个的，都不怎么让人放得下心。
至于去迎接什么人，那必然就是诸子百家的代表了。
虽说始皇帝有过一次所谓“焚书”的冲动，焚毁了各家的书籍，但焚书是焚书，总不至于一个流派就这么给灭了。
灭了的流派，那是被时代所舍弃的。
像儒，墨与杨朱之学经时代更替，文字断绝，亦能通过口口相传将传承之种延续下去。
灭绝的流派，大多都是不随时代变化而变化，墨守成规之学派，没了也就没了吧！
虽说秦人以法家治国，墨家辅之。
但这不代表儒学，杨朱之学不能翻身。
毕竟，在商君变法之前，法家也不算是显学，而今却已大行于世。
是因为法家，乘上了秦国这艘滚滚向前的巨轮，虽然没有赶上巨轮建设的时候，但可以在巨轮驻足的地方补张船票吧！
虽说怕始皇帝再来一次，但怕是怕，来还是得来。
毕竟，这对于他们而言是一个绝佳的时机，虽然可能伴随着危机。
白衡就站在咸阳城下，一旁还有李斯及蒙毅。
这两位都是近期朝堂中讨论的最多的名字。
关于终南学宫祭酒这一职务问题，朝中大臣有默契地分成了两派。
结党营私虽然是出自《朱文公文集》，在宋朝才开始出现，但在距宋一千多年前的秦，就已有了结党的状况了。
朝中有两大党。
一是以李斯为首的，他们主推李斯任学宫祭酒。
另一个则是以蒙恬为首的，他们原本想推的是公子扶苏，结果因为一些人尽皆知的事情在，所以将蒙毅推了出来。
不然的话，今天出来迎接儒家的，就该是儒家所推崇的公子扶苏了。
不过那也是他活该。
也不知扶苏有没有明白，仁慈或是残暴，不全是天子的本性，更多的，是黎民口中所说的话。
你做的好，那就是任君，是明君，做不好，即便他再如何努力，再如何善良，那都是暴君，是暴政。
黎民接触不到你，他们接触到的，只有与他们同阶级的，以及从上而下的政令。
政令的好坏，就决定了君王在他们心中的“虐”与“仁”，“暴”与“明”。
话说回来，能让蒙毅与李斯一同出来迎接的，恐怕没有几人。
白衡悄悄打听一下，就知道来的是谁了。
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