这时候已经是深秋的天气，山中虫多。王达图快活，在草窠里面一滚就睡着了。这么个睡法，倒像是给草窠里面的蚊虫请客，干脆把脸都叮肿了，哪里睡的着！半夜的时候，王达实在是躺不住了，只好爬起来到处乱走。
昭昭玉宇，银河无尘。山上的军士，大多数都已经睡了，只韩煦和展昭在轻声说话。两个人说起二郎庙来，展昭便道：“论世人供奉神、佛仙像，其实大可不必。天地神佛自有公理，岂能是你拜他时，他便助你，不拜他时，他便阻你？
若果真为争一炷香时，便有亲疏远近。那佛家帮和尚，道家帮道人，儒家帮仕子，寻常如何与他们争竞？世人画蛇添足，又与神仙安排亲眷。既羡慕神佛无所不能，又贪恋人伦之乐。实指望一人得道，也好鸡犬升天。民不患贫患不均，不患严患不公，此正作乱之根。不若一概都去了，都不要拜。”
旁边韩煦笑言道：“天下、国家犹可以均，中庸难为，只好尽量倾向贫弱。刻意追寻‘平均’二字，事情也未必能合情理。”因这个话儿，展昭点头同意道：“你说的这些也有道理。
只不过这个‘均’字，不是战事起时，百姓可逃，因此将士也可以逃的‘均’字。是大事临头人人守份，各安其职，合力共勉。”
韩煦突然又说话道：“百姓自发供奉神佛，是由己及人，他们自己需求的东西，便认为神佛也需要。圣贤修心、修身、修行，智慧充盈，欢喜由内至外，远不是区区外乐可撼。
至高者论人，也不分门户别派，愈扞卫本教愈有功，而重心重行。出家人，未必比在家人离佛更近。菩萨因大爱临凡救世，却不是因为贪恋回报。世人无知，道甚夷而民好径，怎么可以怨得了神佛？
人生多苦，令智者思。又有夜路无尽的时候，需要明灯以指引。浩瀚经典，学他来解惑开悟，而不在祈求神通。
龙有九种，论世上之人也有百样，田骈贵齐，而阳生贵己，怎可一概而论。有些人思想深远，自愿探求天地大道。是以各家各学世世相传，补遗取精，扬长去鄙，争有异而修不足，互有相通。”
这时候展昭插一句道：“曾经有句话这么道：‘天下之言，不归杨则归墨’。为何如今儒教盛行，而曾经盛行的杨、墨两家，却已经销声匿迹了？”
韩煦想了一下道：“从蛮荒之时开始算起，人类的灾难实在是太多。譬如灾荒瘟疫、外敌入侵。在大灾面前，单个人的能力实在是有限，很难在里面独善其身。每一次能侥幸熬过来，必须要大家同心合力、互相扶助。急难的时候，更需要有人能舍己救人。
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