张亢不满意言道：“一道令，裨谌草创，世叔讨论，子羽修饰，子产润色，层层修饰，步步勘察，确实也算稳妥了，只能常补，真正可以治疴的猛药，却被摒弃了。
变法本来是干系国运惠及民生之大事，齐心的能有几个人？你说惩戒不法，他判该当死罪。你说节省开支，他便减免军饷。你说严惩贪渎，他去离间官民，害的良吏不敢做事，不敢担责，贻误民生。故意无所不用其极，这罪名却按在你的头上，比起来他们，那些明争的倒是好的。
这些参与新法的人，悟出真谛的有几人？不知道火候，蒙头猛进的太多了！但和缓些，便有人激奋怒斥群起而攻之，反将人推给对方的营阵里去了。有许多又本末倒置，只好在在细枝末节上下功夫。
因见人有皮肉，推而得出一堆皮ròu • biàn 是个人。更有甚者，只听说吕蒙正喜鸡舌羹，便以为吃了鸡舌羹，便是吕蒙正。听人说杜牧遗微子，便以为有微子了便成了杜牧。力若不能使在一处，功夫白费。范参政纵有引车出泞之心，补天之能，奈何时机不熟，火候不到，徒令人叹息。”
庭苏听了这个话儿，笑了便道：“公寿莫怨，我知道你前几天在白矾楼撞了晦气。那地方本有两拨人：其中的一班，没有不敢说的话，凡事都骂。到后来偏执到以为高标就必须标新立异，特立出尘。但给上面说两句好话的，就被认作是州府的‘鹰犬爪牙’。稍微孝顺些父母，就被骂成是‘酸儒孝狗’。到最后终于惹了众怒，吃搅散了。”
张亢遂道：“这班人我也听说过，他们以庄子为祖师，开始时主张不分尊卑、世人平等，后来引申到‘孝’字上，便议论说，无论是父母之于儿女，还是儿女之女父母，主张过于牺牲的，都是畸态。前者容易教出白眼狼和废物，后者教出来的是奴隶和傀儡，那时候他们的拥趸还算不少。
世上的人，老幼是弱势，他们自己没能耐争，是需要需要道德、律法替他们争，但是如果走得歪了，就变成那么个四不像了。可知驳斥、反对并不能将对手一举摧毁，打入内部，以正义之名拼命率众去追求极端，才会令它真正灭绝。”
继而说到另一拨人，庭苏便道：“另一班人舞文弄墨，专爱一些风流雅事，如今倒愈发兴盛了。此二拨治世皆不对路，公寿若找，来日我引你与司马光、王安石等人认识。比起那些，这些人才称得上才学出羣，少年英锐。”张亢心里已怠懒了，听见王庭苏这个话儿，便就推托说不必了。
眼见得已经天明欲晓，张亢便对庭苏道：“世上人可分两种：有一等周天下之利为我所用，滋养我身；有一等人竭我所能以安天下，以利世事。我张亢素敬后一等，亦尽力做后一等。今夜一辩，你只一句话说的对：空论只能是一事无成。言随身转，为民时怒官，为官时怒民，反复无常之人有之；
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