动用昭宣寺的力量，这是此时最好的选择。
听到傅融这建议后，赵维苟别无选择、只能同意。
大约半个时辰后。
随着赵维苟一声令下。
一队乔装成灾民的人，从大路上互相搀扶、有气无力地走向了青竹庄。
这群难民走到距青竹庄不足五百步的距离时。
“站住。”
一声大喝，止住了灾民行进的步伐。
看灾民止行，树林中，有人高声问道：“什么人？要做什么？”
“回官人的话，我们都是从冀州来的灾民。”接问，乔装众人中，一个人对着树林大声回道：“听闻肖大官人肯收留父老，还能赏份事儿做，我等特来投奔的。”
树林中一阵脚步声中，两个身穿蓑衣、手执短刀的兵士走了出来。
一来到这群灾民面前，两个士兵先是举着灯笼、仔细打量了一番。
“你等冀州来，可有文牒证明？”打量过后，其中一个士兵道：“若无文牒，能拿的出保长的签书，或是沿途各县的签书也可。”
大梁虽无后世那样完善的身份制度。
但百姓在大梁境内往来行走，却也有一些确认身份的规矩。
村有保长、里有里正，这些是最基层、有权代表官方办事的人。
百姓离乡，必须先经里正或保长，再报县衙户曹主簿。
为了确定人口数量，大梁还有一种更为有效、官方认证的凭证，那就是文牒。
文牒上会加盖县衙官印，写明持牒人的名字、籍类、出生日期的信息。
其性质与功能上，与后世的身份证，有着七分的相同。
这是每个大梁子民，必须要持有的、三种自证身份的东西。
如今两个士兵问及，那个答话的灾民马上哭丧着脸道：“二位官人呀！我们老家都被洪水淹了，县令弃官而走、保长最先带着家人离乡逃难。您说，让我们上哪里去找办文牒、拿签书啊？”
没有文牒、没有签书。
得到这回答，两个兵士先是对视了一眼。
四目相对，二人心里达成了一致。
为应对灾民涌向京城，大梁有一条新规矩：灾民至各地，若无法自证身份，需就近向城门令或当地县衙报道。
经当地县衙或城门令查验，确认其原籍所在、姓名、年龄等相关信息是真实有效，颁给暂用签书。
其实，就等于是让人去找官府，接受盘查后拿一份临时身份证。
两个士兵都是军人，他们目光交流后。
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