谁知罗三拐拒绝道：“那不行，他这是枪伤，出去不管送到哪儿医院肯定会报警，到时候不就惹麻烦了吗？”
我急道：“可这人命关天啊，总不能就这么不管不问吧，现在的情况下他坚持不了多长时间。”
罗三拐道：“你们想想办法，子弹取不出来就把伤口封住，那个啥tiān • zàng 台也不远了，我让人把他背上去，到时候也用不了多长时间，我只要他帮忙把千面妖王弄出来就成。”
我无奈的摇了摇头，看罗三拐的态度这么坚决，完全不顾及他人的死活，我就知道这种亡命徒都是铁石心肠，再多说也没用。
但是在这种高海拔的地方取子弹还不如直接再补一枪，我能做的也只有尽量保证周大麻子不再出血。
停顿了片刻，我们就在罗三拐的促催下继续开拔了，周大麻子被黄毛他们轮流背着，每走一段就要换个人。
就这么断断续续走了半天，我们终于上到了山顶上，再往背面一看果然有个不大不小的tiān • zàng 台，周围竖拉满了长长的经幡，最中间是一块长方形的大石板，应该是举行葬礼的时候用的。
说起来我之前也进过几次藏区，知道牧民们的tiān • zàng 是怎么回事。
一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬，除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外，大部分藏区一律都是以tiān • zàng 为主。
整个过程大概是这样的，人死之后要先由家人洗浴干净，然后请来喇嘛念经占卜，等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到tiān • zàng 台上。
接下来的过程就有些残忍了，喇嘛们会绕着tiān • zàng 台念几圈经文，一方面是超度死者，另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。
按照藏民们的观点，所谓tiān • zàng 的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。
而拿自己的皮囊来喂食秃鹫，是一种布施，体现了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了，诡异的是它们从来不需要训练，也不需要用什么东西吸引，只要tiān • zàng 台上有人尸，它们自然就知道该怎么做。
等到喇嘛们念完经，再由一位专职的tiān • zàng 师将尸体脸朝下置于台上，然后用刀肢解开四肢割成小块，同时取出内脏。
接着tiān • zàng 师要向周围的秃鹫示意，秃鹫们就会立刻俯冲而下，将尸首上的肉争相啄个干净。
而剩下的骨头还得由tiān • zàng 师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘干净，然后扔给秃鹫全部吃完，到这个时候整个tiān • zàng 的过程才算结束。
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