好在这样的感觉没有持续太久，因为很快，李有善与许琴霜就已经到来，走到了上首的师位。随着李有善与许琴霜的到来，众弟子收回了对王笑的注目礼。
刘振武上前一步，走到中间，朝李有善正坐（也就是跪坐），拜下：“恭迎师尊。”其他弟子也一一拜下。
李有善点了点头：“众弟子安坐。”说着，在师位上正坐好，而许琴霜也随着跪坐在旁边。
“谢师尊。”
所谓的安坐，自然是跪坐。
王笑以前还很不习惯这样的坐法，觉得很像日本人。后来才知道，事实上跪坐在地球上也是华夏一族从商周到唐朝都是最为正规和礼貌的坐姿。
跪坐并没有丝毫尊卑的分别，跪坐更不是什么屈辱，并不是表示低人一等。跪坐不仅是下级对上级时的坐姿，事实上上级对下级也是一样的。
这里的跪坐还分两种，分别是文人的跪坐与武人的跪坐。文人的跪坐是臀部放在脚跟上，脚尖着地，上身必须挺直，脊梁不得弯曲。双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。武人在跪坐时是单膝跪坐，因为武者都需要佩剑，剑在左面，如果双腿都跪下，那么在突然拔剑的时候容易划到左腿。所以只是单膝跪坐。相对来说，因为要预备发力，所以武人的跪坐反而可以稍稍躬腰。这样的跪坐王笑以前在一些古装战争类的电影电视剧里也有看到。
跪姿是什么时候由一种礼仪变成一种屈辱王笑并不知道，但是修罗界的礼仪还是依照唐朝时候，所以在这里，跪坐只是一种端庄的坐姿。真正的恭敬奉承以及表示臣服什么的，是“五体投地”，以及吻对方的靴子一类，不同地方的都不一样，不一而具。
一开始王笑为了熟悉这个跪坐，都费了不少力。因为挺身跪坐的姿态，其实很累人的，脊梁不够硬的人，可是坐不出这个姿态。
等李有善与许琴霜同样用跪坐的姿态坐好，众弟子也起身正坐。
其实莲根堂也一般不用这样严谨的姿态，平日里也多是李有善夫妇坐椅子，而其他弟子站立听候。而今日却似乎不同以往。
许琴霜望了人群后的王笑一眼，微微一笑，朗声道：“王笑，你且上前来。”
王笑现在已经很懂这个世界的礼仪，优雅的长身而起，走到师坐的阶下，正坐，礼拜：“徒儿拜见师尊，师娘。”
许琴霜朝李有善望了一眼，李有善干咳一声：“王笑，昨日振武告诉我，你为了维护师门声誉，以寡敌众，力战不语宗弟子，即便浑身浴血亦不退缩，可有此事？”
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