历史上第一次学王羲之gaochao在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
“幕修，你这下可是赚发了啊。”安翔飞一脸的羡慕道。
而幕修只是微微一笑，看得出来他对此并没有太多的兴趣，而此时的我却思绪满天乱飞了开始。要知道如果这《兰亭序集》依然问世，那么整个收藏界书法界乃至整个世界黑白俩道都有可能发生一次争宝大战，而我们三人一定是第一目标了，想想都觉得可怕了。
虽然不知道幕修要《兰亭序集》到底有什么用，但是我知道他绝对不是贪财之人，只是他现在不愿意说，我也不会去问的。因为此时我更加关心的是我的精元珠还有一颗就收集起了，到时候我就可以去神女殿启动命轮盘，找回真的幕修，安翔飞玉瀛了。
一路无语，我们刚回去酒店的时候，已然是夜幕降临了，只不过西天之上几朵晚霞还隐约可见。为了不引起别人的注意，我们三人并没有直接去酒店，而是安翔飞直接去了停车场把车开了出来，我们直接就上车大道回府了。
在回到家的时候，已然是午夜时分，把我送到楼下，安翔飞和幕修就走了，只不过再走的时候幕修对我说道：“还有一次了，根据地图提示，九州九墓我们就差一墓了，最近我会尽快找你的。”
“哦，知道了”话音未落，车子就窜了出去。留在原地发愣的我，被一阵冷风吹得打了一个冷战，缩了缩脖子，快速躲进房间。
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