王嗣宗走了，姜胤也是自讨没趣，更不打算再去劝他了。
跟一个一千年前的古人究竟形式这种东西，最后是肯定没有任何结果的。
而且王嗣宗说的那些形式，说实在的，其实是一种对王权至上的推崇，是一种对受命于天的肯定和加强。
为什么帝王冠冕上的珍珠就一定要镶九颗？
那说明你镶八颗那就是假的，还不够高贵，镶十颗也不能说明你更高贵，而只能说明你没那文化，暴发户，说出去还是要被耻笑的。
以小见大，整个国宴的所有步骤有着自己的明文规定。
大到整个大殿内的坐次布局，小到宾客衣服上束带的系法，种种这些，最终服务的，还是帝王的面子，或者说，国家的面子。
一个国家，如何提高自己的面子？
靠的就是这些细枝末节的条条框框，靠的就是这种祖先传下来的文化优势，这种形式上的东西，最终的结果就是文明的高级性。
而高级文明，始终对于低级文明都有着无与伦比的吸引力。
蒙古勇士再吊，征战整个亚洲，但最后还是要学着汉人的方式，称帝抚臣。
高丽倭国之流，称霸半岛立国，但最后还是要派遣使节来求学，称臣纳贡。
汉人可能会觉得娶亲之礼节繁琐又复杂，十分麻烦，可在那些外族人看来，中国的娶亲礼可谓是世上最高的婚礼，各种仪式层出不穷，各种规定合情合理。
能够让那些低等人接受高等文明的洗礼，这正是王嗣宗在做的事。
这么一想，姜胤倒是完全理解了王嗣宗的做法，然后命一旁候着的王十一给王嗣宗传话：国宴的排场照大了搞，新宋最不缺的就是钱！
....
这世上最难的事就是不缺钱，这世上最简单的事就是挥霍钱。
姜胤从现代带来的资本，边角料就足够丰腴沧州百姓的生活，正真的大利润，其实还是掌握在新宋政权和商人手中。
金银财宝堆满屋子，成车的铜钱无处安放，那些发了财的商人，渐渐不满足于只在沧州附近的做生意。
他们开始把目光投放在更远的地方。
倭国和高丽就是个不错的选择。
经过了盛唐的洗礼，倭国和高丽两国早已对中原天朝上国垂涎不已，在这两国，上到王公贵族，下到平民百姓，无不对中国向往不已。
以说中国话为荣，以用中国瓷器为贵，特别是两国贵族，那更是立志把自己打造成和中国贵族一模一样。
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