济世田、吏治田、军功田、爵位田四种田亩。
之所以不搞每人三十亩地，并且可以世袭，是考虑到一个问题。
试问，所有百姓，每户都有三十亩地，请问五年后粮价几何？
试问，所有百姓的田亩都世袭，请问五年后需多少田地供应百姓？
当然，百姓是不会理解秦国此举的用意的，他们实际上和豪族是没有两样的，他们眼里只想着自家的几亩地，自家的那些事情，七大姑八大妈的勾心斗角、炫耀攀比的事，他们眼里不考虑国家，只担心自己家的田被国家收走了，毕竟是祖祖辈辈攒下来的，凭什么收回去？
这就是姬希没有直接以华胥帝国的名义的缘故，首先，古代一直都是以一个字立国，从未出现两个字的国家，第二，以华胥立国，必会激怒大乾，使他们废除华胥上帝的正祀之位，第三，就是民怨问题，整个社会必然会存在一些不公，必须要有人去从事那些劳苦的工作，而有些人则从事脑力工作，百姓不会去考虑两者的差别，只认为自己受到了不公正的待遇。
如果以华胥立国，那么姬希就要直面这股民怨，信仰自然也不复存在，这是对姬希不利的。
唯有不和百姓发生直接接触以及直接的利益碰撞，再加上舆论导向，让百姓认为华胥上帝被蒙蔽，亦或者出现其他状况，才能继续享有信仰。
但是百姓也是善忘的，只要进入盛世，再加上县官不如现管，对于姬希的虔诚很快就会衰退。
所以姬希想到了一个办法，将神圣和世俗结合起来，并且占有至高权。
以才择士，以虔诚取序，并且在各县设立裁决官，由狂信者担任，不处理任何世俗政务，但是拥有罢免县级官员的权力。并且宣布，只要是虔诚者，死后便可入主神殿，从此永生不死！
当然，这些裁决官则由二号管理，这样一来可以确保他们不会被私欲所左右，利用权力扰乱官场。之后再播放一些虔诚者死后的纪录片，便可不与百姓发生利益接触，但依旧可以确保其虔诚。
而所谓的盛世，分两种，第一种是吹嘘粉饰出来的，第二种就是一个朝代刚开头，经历过战争，大量百姓死亡，活下来的十不存一，这样一来地价就下去了，人人都有田地种，这就是太平盛世。
等太平久了，没有田地种了，一个阶级对另一个阶级的怨气累积到一定程度，战争就又开始了。
一次次的轮回，直到生产效率提升，人口上限就会一次次的刷新。而地球的七十亿人，换做一千年前，早就狗脑子都打出来，尽一切可能来为自己的国家换取生存空间。
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