想了许久，秦风不再去想那么多了。
将黄布收了起来。
这黄布上的纹路已经破损不堪了。
黄布也没有当年的威力，只能说，算是一件普通的法器，对于自己来说，并没有多大的用处。
这东西，以后有时间，自己还是上茅山一趟吧！
或许，还能换到一点好处。
毕竟，这东西，对于茅山而言，有着很重要的纪念作用。
至于是阴布还是阳布，这个秦风更加不会在意了。
将东西收好。
放入了炼魂炉内。
秦风就不再去想这些了。
眼下的事情，还是正事要紧。
厦门之行，已经结束。
根据秦家典籍记载，下一条龙脉之地，应该是要去湖南湘西。
秦风没有选择位置近的。
其原因是因为，每一条龙脉，其实在吸收的时候，需要依照其龙脉属性，以及精华来选择。
自己是选择用来修炼的。
不能盲目的乱选一通。
华夏龙脉，并不是说每一条龙脉的属性都是一样的。
虽然都是地底龙脉，但是还是有细微的属性差距。
毕竟一方水土养一方人。
这是老话。
跟厦门天竺山第二龙脉最近接的就是湖南湘西的龙脉。
“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”
“这就是巫山。”
秦风微微的感叹了一声。
说到湘西，就不得不说到赶尸一派。
从普通人定义来说，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。
清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
而风水界中。
赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。
赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
三可赶则是；凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。
可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
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