“加在哪里好呢，是医，还是药？”
所谓的医，便是知道病人是何病症，该如何治疗。
所谓的药，就是根据诊断的结果，配合适合病人的药物。
两者同等重要，缺一不可。
“那就均衡一点。”
王耀各加一点在两个主要的技能之上。
在“基础医术”之上，王耀加了一点，是“望闻问切”四诊法之三的“闻”。
“闻”指的是通过听声音和嗅气味来判断病人所患疾病及其病因。
古语：“闻而知之者，问其五音，以别其病。”
闻而知之为之圣。
如果一个从医之人真能通过听声音和嗅气味就能够判断病情及病因的话，那这医术也当得起“超凡”，至于一个“圣”字，或许有些勉强。
不过这倒也说明了国之精粹的不凡。
古书《韩非子.喻老》有一个著名的故事，《扁鹊见蔡桓公》。
古代名医扁鹊，通过望诊之法，判断蔡桓公有疾病。
起初在腠理，而后入肌肤，在后进肠胃，末了，扁鹊远远的望见蔡桓公转身就走，因为他看得出来蔡桓公已经并入膏肓，深入骨髓，不可救药。
远而望之，便知其以病入骨髓，已是将死之人，如此望诊之术，神乎其神，当得起“超凡入圣”四个字。
扁鹊也是古之神医，四诊之法由其始，古也有医祖之称。
两个技能，不是简单的加点那么简单，这意味着海量的知识涌入，头颅被撑爆的感觉再次袭来，王耀只觉得头脑发胀、发热，疼的厉害，想无数的针在扎一般，即使在冷清的房屋之中，他的头上也很快出了汗，好在这个过程持续的时间并不是特别的长。
呼，王耀松了口气。
脑海之中增加的庞大的医药知识需要他花费一段时间去熟悉和运用，系统的灌输的确有着“醍醐灌顶”的功效，甚至更胜之，但是这也只是将知识灌入到他的脑海之中，如何灵活运用，就要靠他自己的努力了，这是一个过程，需要不断的实际的实践和经验的积累。
而在“药”一支之上，他先前已经学到了辨识药材、熟知各种药材的药力、药力，现在则是再进一步，知道了这些药材该如何搭配才能最好的发挥出它们的作用和效果，有些药材是不能混在一起使用，因为它们的药力有相互克制和冲突的地方，增加了这些知识，王耀就可以根据病症，自己挑选合适的药材配制药方，而且可以修改药方，其实，现在他就一定有这一方面的能力，只不过更多的是参考先前通过书籍学到了的中药方子来配制，现在则是更加自主灵活。
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