点头称是的同时，心中也在感叹，心想当年子墨子认可适的根源，只怕就在于他在一些事上能够将墨家的道义形成体系，有了一个根本的准则可以评断对错。
又想单看这件事，自己虽然也隐约觉察到了问题，可是终究没有如适那般想的这么深。
的确，宣义部这边的口径，必须要符合主义，不能为了一时的利益随便乱说、朝夕义改。
索卢参心中佩服的同时，也觉得自己回到泗上之后，还是要多学习一些东西。自己离开泗上太久了，泗上的学问已经远非十年前所比，自己这一路所思所想，终究人太少。中土风华之地，一点有人引导，那么集结众义众善所完善的思想，远不是他一个人苦思所能比得上的。
想了想，索卢参觉得自己已经许久没有这种茅塞顿开、心灵透彻以致豁然开朗的感觉了，仔细品味着胡非子转述适说的那些话，更是有一种“朝闻道夕死可矣”的欣喜。
胡非子又说了几句后，又拿出一张纸道：“主义已定，便要以主义为依托，评价阙与君这件事的对错是非。”
“于草原部落，阙与君私运过去的，是马镫、铁剑这些武器。既不能让草原部落的人割草晒草，也不能化解他们油腻的奶食，更不能变革草原的生产使民众得利。相反，他却是在助长草原部落的首领劫掠，而草原部落的牛羊战利品，又多归属于首领，这是让首领得利，让草原部族的人伤亡，并未得利，反而要忍受征战之苦。这是不对的。”
“于中土天下，中土的制度、生产已经远胜于草原，是符合乐土此时的，至少也是更接近的。草原的制度是违背此时天下利益的，所以让草原武力强盛就是违背了利天下的基础。”
“于赵地每个人，这些胡人若是南下，必要掠夺人口、粮食，这对他们是不利的。”
“况且，一旦胡人势大，为了守卫自己的粮食、亲人，又需要多从军、服军役，这又是沉重的负担，更是害天下。”
“这么说是可以的，也是符合我们主义的。但你不能说，阙与君背叛了赵国。否则的话，我是齐人、索卢参是鲁人，你们中也有楚人、赵人、宋人、越人……那我们按照那样的判断，岂不是都是背叛者？”
“这件事的根本，是胡人与中土的矛盾。但是，你说胡人若是占据了城邑，不收税、不掠夺、不烧杀、发展生产、研究天志、不改祭祀、不改风俗、胡人如墨者一样人人为利天下死不旋踵、自苦以极以大禹为圣……你说我们为什么要反对？”
他一说完，众人都笑，几个人笑道：“天下哪有这样的胡人？这是根本不存在的事，这就像是走到泰山边上，一人已经登到了一半，你说我要是会飞一定比他更早登上山顶。这是不可能的事嘛。”
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