“书同文”，即语言文字的统一，不仅推动了秦王朝政治、经济、文化的发展，更重要的是，这一文字统一局面横亘了整部中国史。
“行同伦”，其所代表的是衣食住行、风俗习惯和信仰等的相对统一，为构建你中有我、我中有你的共同体提供良好的氛围。
“车同轨”，用发展辩证的观点来看实际上是政治的一种延续，表现为交通之政的统一，也可以泛指一切以交通为代表的政治上的统一。
“车同轨，书同文，行同伦”，来弥合不同人群之间经济、政治、文化、社会矛盾并借以追求国家的长治久安。文字统一，不仅使得以汉字为载体的中华文化的传播有了基本的条件，而且无论哪个民族入主中原后，都以宣扬和继承中华文化的正统为荣。
中国人口史、移民史告诉我们，“车同轨，书同文，行同伦”确实部分地解决了一个地域辽阔的国度政权治理难题，因为三者都趋向于一个目标：融合。最初是黄帝与炎帝部落在中原地区的融合奠定了夏商周三代的基础；之后春秋战国时期，戎、狄和东夷与中原人的融合，又为秦汉王朝的400余年兴盛奠定了基础；而魏晋南北朝时期之所以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等能够与中原汉人融合，也是隋唐进一步发展的前提和条件；宋元时期西夏、金人、蒙古人和宋人的融合，又为明清时期国家的进一步繁荣作出了巨大贡献。所以到明清时期，中国境内融合的局面和人口分布的态势已经基本形成。
赵佗这时又来找李唐山，吕文建议大家去陇西走一圈！把秦王回乡的路线规划好，随便考察一下地势来如何施工。
李唐山觉得吕文建议很不错，跟父亲商量一下，决定去陇西的现场考察一下，就是后世经常用开现场会议。
几天后，天刚朦朦亮，还有阵阵的薄雾在空中飘散，好一幅羽化成仙的景色。远处的天是黄色的，微带一点红，像抹上了一点儿油色，跟玛瑙一样美丽。
李唐山、赵佗和吕文相约好，李唐山和赵佗检查一遍马车上必需装备是否有遗漏。李唐山看见吕文坐着自己的马车走过来，后面跟着几辆马车。
李唐山对赵佗：”赵佗，这吕大人是要搬家吗？拖家带口的。“
赵佗抬头看吕文的车队过来，对着吕文说：”叔平大人，怎么把家眷都带上了，想得可真周到！我们就不用饿肚子。“
吕文有点不好意思说：“赵佗大人，夫人想回娘家！我们有一段路是相同的！所以我叫她们一起同行！”
这时从吕文后面马车上下来一位14、15岁的小女孩，只见这名少女身穿紫衣，有一种贵不可言的气质，星眸微嗔、杏眼明仁，嘴唇唇色朱樱一点，婉转双蛾远山色，拂向桃腮红两颊笑涡霞光荡漾。
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