这种单一性的命数让伯虑人不具备转修“灵方诀”的条件，灵方诀的前提就是“光”即是“灵性炽阳”。
但伯虑人的灵修却没有点亮炽阳，是依靠汲取空气中蕴含的“灵性命气”补充灵性，而前提就是要开辟出“漩涡”，伯虑人称漩涡为“气涡”。气涡不是靠修炼诀形成的，伯虑人是靠“观想”而得，观想的对象即有“卦相”也有“祭坛”。
列姑射只有一座姑射卦相，但天坑形态的原始祭坛却是蛮多的，姑射族是知道自己族群来历的，就将原始祭坛视为祸端而将之填平。伯虑人连自己是玄陆修士的后代都不知道，也自然不知道卦相与天坑是什么来历，他们也不想去知道，反正都是能改变他们命运的存在。
卦相是六十四卦光的分化，祭坛是卦圣对付卦光的武器，也就是利用祭坛把卦光氏族的修炼路线带偏，致使卦光氏族无法再为卦光提供复苏的帮助。
伯虑人不清楚这一点，但他们受到严重的影响，观想卦相而开辟出“气涡”的人，跟观想天坑祭坛开辟出“气涡”的人，天然具有仇恨，他们并不清楚为什么，但打就对了。两种修炼体系的天然对立，在伯虑人这里又生了“吞噬”性，也就是卦相观想体系杀了祭坛观想体系的人，会吞噬对方的气涡而壮大自己。
列姑射、大有螺的卦相除了卦芒耗尽外完整无缺，但伯虑界田的卦相却是四崩五裂，而它的部件却仍然具有“观想成涡”的效果。伯虑人流传着“奇观为灵，祭魂元魄”的说法，也就是获得卦相部件进行观想的基本上都能形成“灵涡”，而祭坛观想的则形成魂涡、元涡及魄涡。
但不管是哪一种修炼，其基础都是玄陆修士泄密后的“玄通法效”，伯虑人在有限的玄通法效上进行自创革新，发展出完善的“气技”。随着俘虏越来越多，胡山雕对伯虑人的“气涡”修炼体系也越来越了解，但让他失望的是，没有任何借鉴之处。
九州人的修炼体系属于山寨版的“淬炼”，但九州修炼体系却也有自己独特之处，而伯虑人被玄陆修士带偏了路，又自行创造了“气涡观想”，不仅偏离正确的“淬炼”方式，也偏离了正确的“祭祀”方式。
不过，气涡修炼体系也不是没有改良的空间，但无论如何改良都无法让伯虑人的修炼方式走向正确。不管是灵宿祭、淬炼、卦相观想还是祭坛灌顶，这四种体系都有个共同点——光，即是炽阳，而气涡是没有这个共同点的。
胡山雕没有兴趣就有些无聊，唐桑羊等人却有大把的事情要忙，他们要改良气技，要研究如何扶持伯虑人造反，但他们没有干涉伯虑人的文明进程。事实上，玄律是禁止界田出现人族的，但玄律对私产保护严格，界田若是被人买走，玄律对它就没有约束力。
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