宽达十丈（40米）的城门足够容纳熙熙攘攘的车水马龙，从旅车尾端跑到靠中段左窗位置的斗笠人似乎很有述说的情绪，车队第一辆运酒车尚在排队时，他就吧啦吧啦的讲起“郢都”的历史。
圣人一击惊天动地，古代的城池要嘛不建，一建就必然极其广大，容纳千万人是最基本的；但若是建造好就不存在扩建的可能性，郢都从古至今就没有扩建过。
容纳千万人的城池，胡山雕能想象的就是2018年的北上广这样的城市，但这些城市可没有城墙的，所以，胡山雕只能自嘲“阅历少限制了我的想象力”。玄幻的世界里，百丈城墙，五十丈高十丈宽的城门，阅历浅还真的想象不出来。
斗笠人说“郢都”的布局就是篆字的“郢”，胡山雕拔拉出人物面板进行翻译，发现“郢”字的篆文极象一个全幅武装的将军。当然，这是比较抽象的画象，但胡山雕也没有误解，斗笠人说“郢都”涵盖的就是霄州的“郢地”，现今的郢地都是后来加进来的。
“郢是夏朝早期的一位大将，此地就是他征服成形的。”
胡山雕注意到“征服成形”这样的描述字眼，他对九州古代山川地貌没有多少了解，也没有不懂装懂，他最爱学习的。
斗笠人谈兴正浓，解答的也很快速，说九州是圣人划分出来的，而九州未出时，天地变幻不定，一州需圣人定鼎方可成形，一地则需大玄修士定形。九州现今的名字都是以圣人为名，九州内的各地同样也是以“镇定”者命名。
比较有意思的是，圣人掌握大方向，也就是直接镇定一州，州内的山川河流则由玄修来定；大玄修定大地区，大地区内的小地区则由其余的玄修去定，一环套一环的镇定才有了如今的九州。
郢都固然有城墙围着，但它内部的街巷规划却是依照“郢”字的，口字就是郢都最高建筑“灞台”及王宫、贵族等所聚集的地区。“王”字及“右耳旁”就是郢都城内的“镇”，共计一百一十二镇，镇内设坊街巷三级。
车队入城后首先要去的就是“镇守司”，不超过三天的停留无需在“镇守司”留档，超过三天就必须有“镇守司”的文书，如此才有临时居住的资格。没有“镇守文引”的话，客栈不会让之入住，牙行也不会帮之寻找屋院租凭。
渭城通易司开出来的相关证明，让胡山雕无需小费开道也能得到“镇守文引”，牙行在镇守司附近常驻人员，这些人眼光犀利，能分辨出谁是主顾。因此，胡山雕无须多走路就得到“牙行”的服务，很快就在“王”字的“一横镇”内找到院落，门牌是“一横镇七坊三二一四”。
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